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Wer nach „Regressionshypnose“ sucht, sucht eine ganz bestimmte Idee: dass es einen Zustand gibt, der sich vom Wachsein unterscheidet und in dem Erinnerungen zurückkehren, die man im Wachen nicht findet, und dass man in diesem Zustand bis zur ältesten Erinnerung zurückgehen kann, zu der, mit der eine Störung begonnen hat. Diese Idee ist nicht modern. Sie ist mehr als zweihundert Jahre alt und wurde Stück für Stück von verschiedenen Menschen zusammengesetzt. Dieser Artikel erzählt diese Stücke der Reihe nach.
Der Faden, in fünf Schritten
- 1784. Man entdeckt einen schlafähnlichen Zustand, in dem ein Mensch spricht und denkt und sich beim Aufwachen an nichts erinnert.
- 1813-1823. Man bemerkt, dass in diesem Zustand auch lange Vergessenes zurückkehrt.
- 1819-1843. Man begreift, dass es keine geheimnisvolle Kraft braucht: Es kommt auf den Menschen an, der in diesen Zustand eintritt. Und man lernt, ihn die Erinnerung ins Wachsein mitnehmen zu lassen.
- 1898-1904. Ein Arzt nutzt diesen Zustand, um Erinnerung für Erinnerung bis zum Ursprung eines Symptoms zurückzugehen.
- 1919-1950. Die Methode funktioniert nur manchmal. 1950 versucht jemand, das Zurückgehen zu behalten und die Hypnose wegzulassen.
1784Erster Schritt: ein Zustand, in dem man ein anderer Mensch ist
Man muss bei Franz Anton Mesmer anfangen, einem deutschen Arzt, der in Paris arbeitete. Mesmer war überzeugt, dass es ein unsichtbares Fluidum gebe, den „animalischen Magnetismus“, und dass Krankheit von seinem Ungleichgewicht komme. Er behandelte die Kranken in Gruppen, um einen großen Holzbottich voll Wasser und Eisenfeilspänen herum, den baquet, aus dem Metallstäbe ragten, die man an den Körper legte. Das Zeichen, dass die Behandlung wirkte, war die „Krise“: Krämpfe, Schreie, Ohnmachten. 1784 kam eine königliche Kommission, der Benjamin Franklin und Lavoisier angehörten, zu dem Schluss, dass es das Fluidum nicht gebe und alles eine Wirkung der Einbildung sei.
Im selben Jahr erreicht ein Schüler Mesmers, der Marquis de Puységur, auf seinem Gut Buzancy in Nordfrankreich etwas anderes. Er behandelt einen dreiundzwanzigjährigen Bauern, Victor Race, nach Mesmers Methode, die man damals „magnetisieren“ nannte: Der Arzt setzt sich dem Kranken gegenüber, sieht ihn fest an und führt die Hände langsam den Körper entlang, vom Kopf abwärts, ohne ihn zu berühren oder ihn kaum streifend, in der Überzeugung, ihm das Fluidum zu übertragen. Das waren die magnetischen „Striche“ (Passes). Statt der Krämpfe sieht Puységur Folgendes:
„Wie groß war meine Überraschung, als ich sah, wie dieser Mann ruhig in meinen Armen einschlief, ohne Krämpfe und ohne Schmerzen! … er sprach, beschäftigte sich laut mit seinen Angelegenheiten … am nächsten Tag erinnerte er sich nicht mehr an meinen Besuch vom Abend …“
«Quelle fut ma surprise de voir… cet homme s’endormir paisiblement dans mes bras, sans convulsions ni douleurs!… il parloit, s’occupoit tout haut de ses affaires… le lendemain, ne se souvenant plus de ma visite du soir…» — Puységur, Mémoires, Ausg. 1786, S. 22-23.
Der schlafende Victor wirkt wacher als der wache Victor: Er denkt besser, versteht schneller. Doch wenn er aufwacht, weiß er nichts von dem, was er gesagt und getan hat. Das ist das erste Stück der Idee: Es gibt einen Zustand, der sich vom Wachsein unterscheidet, und zwischen beiden steht eine Mauer der Erinnerung. Man nannte ihn „künstlichen Somnambulismus“. Das Wort „Hypnose“ kommt erst sechzig Jahre später.
1813Zweiter Schritt: In diesem Zustand kehrt Vergessenes zurück
Dreißig Jahre später sammelt ein Pariser Naturforscher, Joseph Deleuze, die Fälle und bemerkt, dass die Mauer in beide Richtungen wirkt. Im Wachen erinnert man sich nicht an den Schlaf; aber im Schlaf erinnert man sich an Dinge, die im Wachen verloren waren:
„Er findet in seinem Gedächtnis die Erinnerung an Dinge wieder, die er im Wachen vergessen hatte … [und beim Aufwachen] sind diese beiden Zustände einander so fremd, als wären der Somnambule und der wache Mensch zwei verschiedene Wesen.“
«Il retrouve dans sa mémoire le souvenir des choses qu’il avoit oubliées pendant la veille… ces deux états sont aussi étrangers l’un à l’autre, que si le somnambule et l’homme éveillé étaient deux êtres différens.» — Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, Bd. I, S. 186-187.
Ein Beispiel, das er erzählt: Ein junger Mann hatte zwei Jahre auf Kreta gelebt und erinnerte sich im Wachen nicht mehr an die Sprache; im Somnambulismus sagte er, sie würde ihm wiederkommen, wenn er jemanden vor sich hätte, der sie spräche, und unterdessen sagte er ein langes englisches Gedicht auswendig auf, „genau so, als läse er es“. Deleuzes Erklärung ist ein einziger Satz: „Alle Empfindungen, die wir im Lauf unseres Lebens gehabt haben, haben Spuren hinterlassen.“
Zehn Jahre später fügt der Arzt Alexandre Bertrand einen Fall hinzu, der zeigt, wie man solche Erscheinungen lesen muss. Eine Somnambule „verschrieb“ Heilpflanzen, die sie im Wachen nicht kannte, und es sah aus wie ein Wunder. Dann stellte sich heraus, dass sie als Kind die Tochter einer Kräuterhändlerin gewesen war und mit der Mutter Pflanzen sammeln ging. Es war keine geheimnisvolle Gabe: Es war eine Kindheitserinnerung, die wieder aufgetaucht war. Das ist das zweite Stück: In diesem Zustand tauchen alte Erinnerungen wieder auf, auch solche, die man für verloren hielt.
1819-1843Dritter Schritt: Es gibt kein Fluidum, es kommt auf den Schlafenden an
Ein portugiesischer Abbé, der in Paris arbeitete, José Custódio de Faria, räumt Mesmers Theorie aus dem Weg. Für ihn haben der Bottich, das Fluidum und der Wille des Magnetiseurs nichts damit zu tun: Alles geschieht im Menschen selbst. Um ihn einschlafen zu lassen, genügt es, ihm mit Nachdruck „Schlafen Sie“ zu sagen oder ihn eine offene Hand fixieren zu lassen. Und er entdeckt, dass sich die Mauer der Erinnerung auf Befehl öffnen lässt: Befiehlt man dem Menschen während des Schlafs, sich beim Aufwachen zu erinnern, dann erinnert er sich beim Aufwachen.
„[Sie] behalten die Erinnerung an alles, was man wünscht, sobald man ihnen im Schlaf befiehlt, ihre Aufmerksamkeit darauf zu richten, um sich beim Aufwachen daran zu erinnern.“
«…gardent la mémoire de tout ce qu’on désire, dès qu’on leur enjoint dans le sommeil d’y replier leur attention pour s’en rappeler au réveil.» — Faria, De la cause du sommeil lucide, 1819, S. 226-227.
1843 gibt ein Chirurg aus Manchester, James Braid, dem Zustand den Namen, der geblieben ist: Hypnotismus, vom griechischen Wort für „Schlaf“. Er erzeugt ihn, indem er einen Gegenstand fixieren lässt, und schreibt, dass alles „vom Zustand des Patienten abhängt, und ganz und gar nicht vom Willen des Behandelnden“. Das ist das dritte Stück: Der Zustand gehört dem Menschen, und was darin auftaucht, kann man ins Wachsein mitnehmen.
1898-1904Vierter Schritt: zurück bis zur ersten Erinnerung
Bis hierhin dient die Hypnose dazu, Erinnerungen zurückkehren zu lassen, aber ohne Ordnung und ohne genauen ärztlichen Zweck. Den entscheidenden Schritt tut Pierre Janet, Arzt und Psychologe an der Salpêtrière in Paris. Janet behandelt Patienten mit Symptomen ohne körperliche Ursache: Lähmungen, Blindheit, Anfälle, Ängste. Er gelangt zu der Überzeugung, dass hinter jedem Symptom eine „abgetrennt“ gebliebene Erinnerung steht, die er fixe Idee nennt. Und 1898 beschreibt er, was geschieht, wenn er in der Hypnose eine davon entfernt:
„Wenn man eine fixe Idee entfernt hat, ist man ganz erstaunt, eine andere auftauchen zu sehen … Es ist eine alte Idee, älter als die, die man gerade behandelt hat … und man ist gezwungen, in umgekehrter Reihenfolge die wichtigsten fixen Ideen durchzugehen, die das Leben des Kranken gequält haben.“
«Quand on a enlevé une idée fixe, on est tout étonné d’en voir surgir une autre… C’est une idée ancienne, antérieure à celle que l’on vient de traiter… et on est obligé de repasser en ordre inverse, les principales idées fixes qui ont tourmenté la vie du malade.» — Janet, Névroses et idées fixes, 1898.
Das ist die „Regression“ im heutigen Sinn: Die Erinnerungen, die krank machen, liegen in Schichten, und man steigt von der jüngsten zur ältesten hinab. Janet bemerkt auch, dass die ältesten die widerstandsfähigsten sind.
1904 veröffentlicht Janet den Fall Irène, einer jungen Frau, die nach dem Tod ihrer Mutter die Erinnerung an jene Monate verloren hatte, und dort sieht man, wie er wirklich arbeitet. Drei Dinge, kurz gesagt:
- Die Hypnose allein genügt nicht. In den ersten Versuchen erinnert sich die hypnotisierte Irène an nichts mehr als im Wachen. Die Hypnose dient nur dazu, sie konzentriert zu halten; es ist der Arzt, der sie führt, Erinnerung für Erinnerung.
- Die schmerzhaftesten Erinnerungen kehren nicht an ihren Platz zurück. Die übrigen tauchen in zeitlicher Reihenfolge wieder auf; die mit den heftigsten Gefühlen verbundenen werden übersprungen und lassen sich erst am Ende angehen, wenn der Rest schon zurückgekehrt ist.
- Es gibt einen Punkt, an dem man anhalten muss. Als Irène in die Nähe des Todestages ihrer Mutter kommt, blockiert sie und fällt in Krämpfe. Wenn Janet darauf besteht, geht die Arbeit verloren. Was er von ihr verlangt, ist, diese Momente „maßvoll zu erzählen und dabei das Bewusstsein ihrer selbst und der äußeren Welt zu bewahren“.
Am Ende müssen die in der Hypnose wiedergefundenen Erinnerungen noch in einer eigenen Arbeit ins Wachsein zurückgeholt werden. Das ist das vierte Stück: ein Arbeitszustand, eine Führung, eine Ordnung, ein Haltesignal. Die Regressionshypnose ist im Grunde schon ganz hier.
1919-1950Fünfter Schritt: Es funktioniert nur manchmal
Fünfzehn Jahre später, 1919, zieht Janet Bilanz, mit seltener Offenheit:
„In sehr vielen Fällen, die mir mit denen, in denen ich Erfolg hatte, vollkommen übereinzustimmen schienen, bin ich auf dieselbe Weise vorgegangen oder habe geglaubt, so vorzugehen, ohne ein nennenswertes Ergebnis … In all diesen Methoden findet sich wahrscheinlich der Keim einer Therapie; aber wir kennen die Regeln nicht hinreichend, die daraus eine leicht anwendbare Methode machen würden.“
“In a great many instances which appear to me perfectly identical with those in which I was successful, I operated, or believed myself to be operating, in the same manner, with no result worth mentioning… there are probably to be found the germ of a therapeutic method; but we do not adequately know the rules that will make of it a method that is readily applicable.” — Janet, Les médications psychologiques, 1919, Bd. III, Kap. II; englische Ausgabe Psychological Healing, 1925, Bd. II, S. 856-857.
Es gibt zwei Probleme, und sie waren seit Puységur bekannt: Nicht jeder lässt sich hypnotisieren, und was man wiederfindet, bleibt oft auf der anderen Seite der Mauer, im hypnotischen Zustand, statt zu einer gewöhnlichen Erinnerung zu werden.
1950 setzt L. Ron Hubbard genau hier an. Im Artikel vom Mai 1950 schreibt er, die Hypnoanalyse, also die in Hypnose geführte Analyse, „klingt in den Lehrbüchern gut, funktioniert aber nicht“: „Man kann nicht jeden hypnotisieren“, und selbst wenn man es kann, „funktioniert sie nur gelegentlich“ („you can’t hypnotize everybody. Further it works only occasionally“). Das Buch aus demselben Monat berichtet, dass Hypnoanalyse und Narkosynthese, also dasselbe mit einem Medikament, untersucht und als Ausgangspunkt benutzt und dann aufgegeben wurden: Die Technik, die es vorschlägt, wird als „unabhängig von Hypnotismus und Narkosynthese“ bezeichnet („independent of hypnotism or narco-synthesis“). Die Idee des Zurückgehens zur ältesten Erinnerung bleibt; die Hypnose wird weggelassen. Man muss das mit dem lesen, was man damals wusste, also mit den beiden Grenzen, die Janet bereits niedergeschrieben hatte. Wie dieser Vorschlag aufgebaut wurde, ist das Thema des Artikels über die fünf Fäden, die zu 1950 führen.
In einer Tabelle
| Stück der Idee | Wer | Wann |
|---|---|---|
| Ein Zustand, der sich vom Wachsein unterscheidet, mit einer Mauer der Erinnerung beim Aufwachen | Puységur | 1784 |
| In diesem Zustand kehren vergessene Erinnerungen zurück; „alle Empfindungen hinterlassen Spuren“ | Deleuze | 1813 |
| Was wie ein Wunder aussieht, ist eine Kindheitserinnerung | Bertrand | 1823 |
| Kein Fluidum; die Erinnerung lässt sich auf Befehl ins Wachsein mitnehmen | Faria | 1819 |
| Der Name „Hypnotismus“; alles hängt vom Patienten ab | Braid | 1843 |
| Zurückgehen von der jüngsten zur ältesten Erinnerung | Janet | 1898 |
| Führung durch den Arzt, schmerzhafte Erinnerungen außer der Reihe, Haltesignal | Janet | 1904 |
| Bilanz: „der Keim einer Therapie“, aber ohne Regeln | Janet | 1919 |
| Das Zurückgehen bleibt, die Hypnose fällt weg | Hubbard | 1950 |
Quellen. Puységur, Mémoires pour servir à l’histoire et à l’établissement du magnétisme animal, Ausg. 1786 · Rapport des commissaires chargés par le Roi de l’examen du magnétisme animal, Paris 1784 · Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, Bd. I (1. Ausg. 1813), S. 186-191, 235-236 · Faria, De la cause du sommeil lucide, Bd. I, Paris 1819 · Bertrand, Traité du somnambulisme, Paris 1823, S. 99-106 · Braid, Neurypnology, London 1843, S. 19-20 · Janet, Névroses et idées fixes, 1898; „L’amnésie et la dissociation des souvenirs par l’émotion“, Journal de psychologie normale et pathologique, 1904, S. 417-453; Les médications psychologiques, 1919, Bd. III (englische Ausgabe Psychological Healing, 1925) · Hubbard, „Dianetics: The Evolution of a Science“, Astounding Science Fiction, Mai 1950; Dianetics: The Modern Science of Mental Health, 1950.
Die Seitenzahlen von Puységur und Faria stammen aus zeitgenössischen Scans und können um eine oder zwei Seiten abweichen. Die Stelle von Janet 1919 ist hier nach der englischen Ausgabe von 1925 wiedergegeben.
